0390《自下而上》-pdf,txt,mobi,epub电子版书免费下载

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【编辑推荐】

自然界没有顶层设计，一切源于野蛮生长

道德、经济、政府、科学、技术也在遵循同样的演进逻辑

《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮报》年度重磅图书

【媒体评论】

《华尔街日报》

很少有人能向马特·里德利这样触类旁通，驾驭这样宏大的话题。从《理性乐观派》开始，里德利就在宣扬开放性社会对于进步的重要性。对于里德利来说，思想的市场需要尽可能地开放，这样才能从群体的思维中繁衍出真知灼见。这是一本让人提神的好书。

《纽约时报》

这本书再次驳斥了那些末日论与命定论者，但是里德利教授没有止步于此，他为我们提供了一个历史进化的逻辑，从石器时代一直到2100年的未来世界。这是个大胆的计划，但是他有足够的知识深度与广度去驾驭这一主题。

《华盛顿邮报》

一本非常棒的书，富含丰富的论证与分析。里德利的观点是建立在牢靠的进化生物学、人类学、经济学、哲学与世界历史的基础上的，阅读本书，就像是经历了一场激动人心的历史旅程。他不愧是一位令人信服而博学多才的社评家。

史蒂芬·平克

精彩而引人入胜，充满了洞见与真知。

【内容简介】

罗胖的解读：　　

今天的世界，你的恐慌恐怕在于：周遭不停地变化，很多事情你没法理解了——　　为什么房价会涨那么高？　　为什么有的人会那么有钱？　　为什么投资人会把上亿的钱投给你觉得很LOW的创业项目？　　你之所以会看不懂，因为你不知道它们怎么来，更不知道它们向何处去。整个演化的过程你一无所知。　　

今天推荐给你的新书《自下而上》，作者是马特里德利，他是我非常喜欢的《理性乐观派》的作者。　　翻开这本书，看到目录，我大呼过瘾。　　靠！　　这就是我们这个世界极其重要的16种演变啊。简直是一本神机天书。　　里德利的牛逼之处在于，他野心极大，视野极广，却又逻辑极其严密地推导了——　　我们从古至今，见到的大部分事情，从文明到经济，从道德到法律，从婚姻到互联网，都是人类行为的结果，而不是出自有意的设计。　　

你一定要认真看看这张颠覆认知误区的清单：　　

1 宇宙的演变　　宇宙没有造物主，生存没有目标和目的，只有不断的创造和毁灭。　　

2 道德的演变　　道德是人类成长过程中彼此调整行为的偶然副产品，能让人在商业中获得更大收益的，是善良，而不是暴力。　　

3 生命的演变　　没有一种生物精神上有“看”的需求，但长出眼睛来自然让动物有了“看”的能力。　　

4 基因的演变　　基因的真正目的只是它自己的生存，而不是为了满足你身体的需求。　　

5 文化的演变　　18世纪的英国在全无规划的状态下成了全世界高度城市化的国家，并没有依靠政府推动和监管。　　

6 经济的演变　　人们交换得越多，越是在为彼此服务，生活水平就越高，自由贸易比政府规划能带来更多的繁荣。　　

7 技术的演变　　只要有了电，灯泡一定会被发明出来，谁当那个“爱迪生”只是迟早的事。　　

8 思想的演变　　灵魂、自由意志这种东西，是一种逐渐成型的人类信念，来自于大脑的演变。　　

9 性格的演变　　不管是几十年前家庭教育强调纪律，还是如今强调纵容，全世界人们的性格并没有发生很大改变。　

10 教育的演变　　国家把教育管起来，穷人可以支配的收入更多，却并不能提升他们向上流动的可能。　　

11 人口的演变　　富裕、健康、城市化和教育普及，自然而然地让人们开始组织更小的家庭。　　

12 领导力的演变　　全世界堪称规模极大的西红柿加工厂，利润率和创新能力极好，却没有老板和CEO。　　

13 政府的演变　　美国的监狱从来不完全靠国家建立秩序，而是由犯人之间自发形成的”狱友准则“来运行。　　

14 宗教的演变　　从来没有救世主，地球上所有的宗教都是人类创造的结果。　　

15 金钱的演变　　没有政府和行业推动，肯尼亚人发展出了用手机通话时间当作货币，彼此交换和交易。　　

16 互联网的演变　　没人说得清，互联网是谁发明的，大批分散的科学家、程序员、爱好者向整个世界免费分享了他们的智力劳动果实。　　而且更厉害的是，所有这些演变，都只用一个统一的原则解释——没有旷世英雄，没有神仙皇帝，一切改变的力量来自暗流涌动的底层自发。　　

一个没有指挥官的世界，是不是已经吓坏你了？　　我却很兴奋，因为你马上就能推论出——人人都是幸运儿，关键看你站在哪。　　如果身处牛顿和莱布尼茨的时代，专注于研究数学，微积分的发明人很可能就是你。　　把控制、规划跟秩序、发展、安全感划上等号，对普通人来说有很大的吸引力，但你必须战胜自己的直觉。　　找对位置，张开怀抱，等待那块土地的隆起，你随之登高望远，一小众山。　　

真正改变世界并因此获益的是聪明的行动者——　　

1787年，英国人威廉斯开始私自生产精美的铜币，解决了当时的硬币短缺问题。　　

1854年，美国人赛斯勒菲尔德开始了他铺设北大西洋海底电缆的疯狂投资。　　

1978年，安徽小岗村的村民按下红手印开始冒险尝试联产承包。　　

2016年，万维钢老师离开物理学家的大学教职，专心在「得到」App点对点服务8万订阅用户。　　

谷歌创始人拉里佩奇说过——　　无须遵守规则和命令，保持自我激励，对世界现状提出怀疑，做一点不同的事情。

【作者简介】

马特·里德利 （Matt Ridley），

　　先在牛津大学做动物学研究，然后又当了一名记者。他在《经济学人》杂志工作了八年，在《星期日电讯》和《每日电讯》开设了七年专栏。《毫不掩饰》（WartsandAll）一书就是他的作品，写的是美国的总统政治；《红色皇后》（TheRedQueen）是他口碑很好的一本书，写的是性的进化，由企鹅书局出版；同时他还写了《基因组》（Genome）。他的书曾入围六大文学奖项。他是国际生命中心（InternationalCenterforLife）机构的主席，妻子是纽卡斯尔大学心理学系的高级讲师。

【图书目录】

序言　演变通论

第1章　宇宙的演变

异端卢克莱修

牛顿的“轻轻一推”

偏离

面团，还是蠕虫

不需要那种假设

泥浆总是刚好填满泥坑

为自己而思考

第2章　道德的演变

道德是怎样形成的

善良天使

甜蜜的商业活动

法律的演变

第3章　生命的演变

休谟的偏离

达尔文对眼睛的解释

感光基因

概率太渺茫，所以不可能吗

仍然对达尔文保持怀疑

古尔德的偏离

拉马克的诱惑

文化驱动的遗传进化

第4章　基因的演变

全是起重机，没有天钩

为谁做代表

废物和垃圾不一样

红皇后比赛

第5章　文化的演变

语言的演变

人类革命实际上是一场演变

婚姻的演变

城市的演变

机构制度的演变

第6章　经济的演变

人的行动，而非人的设计

不完善的市场好过没有市场

无形之手

收益在递减吗

创新主义

斯密和达尔文

至高无上的消费者

取代利维坦

第7章　技术的演变

不可抵挡的技术进步

大海塑造了船只

对专利的怀疑态度

抄袭并不便宜

科学是技术之女

科学曾是私人事业

第8章　思想的演变

异端

寻找小矮人

惊人的假说

自由意志的错觉

决定论世界里的责任

第9章　性格的演变

力不从心的家长

地位商数

智力源自内部

天生的性取向

杀戮的演变

性吸引力的演变

第10章　教育的演变

普鲁士模式

排挤私立学校

教育创新

教育技术

灌输式教育的继续

教育带来经济增长

第11章　人口的演变

这套理论用在了爱尔兰

国有化婚姻

绝育开始

为杀人辩白

还是人口

人口勒索

人口怀疑论者

第12章　领导力的演变

中国改革的自发性质

蚊子打赢了战争

帝国式首席执行官

管理的演变

经济发展的演变

中国香港地区的演变

第13章　政府的演变

监狱里的政府演变

收取保护费的组织演变成政府

自由主义平等派

商贸是自由的助产士

自由贸易和自由思考

政府反对革命

自由派法西斯主义

自由主义的复兴

政府是上帝

第14章　宗教的演变

诸神的可预见性

先知的演变

麦田圈崇拜

迷信的诱惑

活力妄想

气候之神

天气之神

第15章　金钱的演变

苏格兰实验

马拉奇·马拉格劳瑟出手相助

金融稳定，不靠央行

2008年金融危机式的代价

有多少是房利美的错

移动支付的演变

第16章　互联网的演变

网络变成了巴尔干火药桶

区块链的离奇演变

神秘的创始人

区块链，为所有人谋福利

政治的再演变

结语　未来的演变

致谢

参考文献

【前言试读】

序言 演变通论

　　“演变”（evolution）一词的本意为“渐次展开”（unfolding，也有“演变”之意）。演变是一个故事，讲述世事如何变迁。它是一个有着诸多其他含义的词，涉及特定类型的变化。它暗示一种东西从另一种东西里出现。它又有“增量式渐进变化”的隐含意思，与突发革命相对。它既是自发的，又是不可抵挡的。它表明从简单起点开始的累积变化。它意味着来自内部的变化，而不是从外部引导的变化。它通常还指没有特定目标、对在何处结束也持开放态度的变化。当然，它还特指生物体当中通过自然选择机制逐代修正的基因遗传。

　　本书认为，演变就发生在我们身边。它是理解人类世界和自然世界如何变化的最佳途径。人类制度、人工制品和习惯的改变，都是渐进的、必然的、不可抵挡的。它遵循从一个阶段进入下一个阶段的叙述方式；它慢慢推进而非大步跳跃；它有自己自发的势头，不为外部所推动；它心里没有什么目标，也没有具体的终点；它基本上是靠试错产生的，而试错是自然选择的一种形式。以电光源为例。1712年，一位籍籍无名的工程师托马斯·纽科门（Thomas Newcomen）碰巧找到了第一种把热转化为功的实用方法，虽然他可能完全不知道自己发明（把水煮沸，生成膨胀的蒸汽）背后的基本原理最终会带来什么样的结果。水在机器里，通过无数细小的步骤，变成蒸汽后可发电，提供第一道人造的光线：这就是热做功发电。从白炽灯到荧光灯再到LED灯的变化，迄今仍在展开。这一系列的事件，就叫作演变。

　　我的论点是，在上述所有含义中，演变远比大多数人意识到的更为常见，更具深远的意义。它不仅仅局限于遗传系统，还能解释几乎所有的人类文化改变方式：从道德到技术，从金钱到宗教。人类文化的发展，是渐进的、增量的、无预定方向的、自然发生的，并受种种竞争理念自然选择的推动。对出乎意料的变化，人类往往是承受者而非肇事者。虽然文化演变并无目标，但针对问题所生成的巧妙功能性解决方案，丝毫不亚于生物学家所谓的适应。我们早就发现，若不引入蓄意设计之说，动植物在形式及行为上那些明显的目的性很难得到解释。眼睛难道不是专门为看而设计的？出于同样的道理，每当看到人类文化很好地解决了人类面临的问题，我们往往倾向于认为，这是因为有些聪明人存心设计了它。如此，我们常把太多的荣誉，放到了碰巧出现在那附近的某个聪明人头上。

　　人类历史的传授方式，也由此充满了误导，因为它太过强调设计、指导和规划，而太少关注演变。所以，打了胜仗的，是将军；经营国家的，是政客；发现真理的，是科学家；创造流派的，是艺术家；实现突破的，是发明家；塑造心灵的，是老师；改变思想的，是哲学家；布道的，是教士；做生意的，是商人；阴谋导致危机；神祇订立道德。不光是个人，也包括机构和制度：公司、政党、宗教——据说，塑造世界的，是它们。

　　当年，老师就是这样教导我的。现在，我觉得这么说恐怕错多对少。诚然，个人能够有所作为，政党或者大公司也一样。领导很重要。但如果说，世界上有一套延续至今的主流神话，我们所有人都犯过同一个惊天大错，存在同一个盲点，那就是：人人都以为，世界这个地方主要仰赖规划。这样一来，我们一次又一次地弄错了因果：我们把船舶扬帆归咎于风，又误把旁观者当成了肇事者。一场战斗打赢了，那必然是将军打赢的（而非疟疾流行，敌军萎靡）；孩子学习，一定是老师教的（而非老师帮他找到了书籍、同伴和好奇心）；物种存活下来，一定是环保人士救了它（而不是化肥的发明减少了养育人口所需的土地数量）；发明的诞生，必然来自发明家之手（而非下一级技术台阶不可避免的必然成熟）；危机出现，一定是因为有阴谋（绝对不是编出来的）。我们描述世界的时候，总觉得人和制度是关键，可大多数时候并非如此。一如纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）在《反脆弱》（Antifragile）一书中所说，在一个复杂的世界里，“因”这个概念本身就值得怀疑：“这就是别太在乎报纸说什么的另一个原因，它们总是无休无止地为事情找原因”。

　　塔勒布无情地嘲笑他戏称为“苏联-哈佛错觉”的观点：讲授鸟类的飞行原理，就误以为是讲座造就了鸟类的飞行技能。亚当·斯密对自己笔下的“系统之人”也毫不客气，这样的人幻想“可以轻松地安排庞大社会中的不同成员，就如同一只手可以摆布棋盘上的不同棋子，”却完全忘记了：在人类社会这个大棋盘上，棋子本身会做自有运动。

　　借用亚伯拉罕·林肯创造的一个说法，我希望，通过本书，能逐渐让你“释放”（disenthrall）对人类意图、设计和规划的痴迷。我想把查尔斯·达尔文提出的生物学理论，套用到人类世界的方方面面，让你透过设计的错觉，看到潜藏在底层的，自然发生、未经规划、无情推进却又美丽动人的变化过程。

　　我常发现，人类很不擅长解释自己的世界。如果有一位来自半人马座阿尔法星的外星人类学家来到地球，提出一些深入的问题，他是得不到精彩答案的。为什么世界各地的杀人率都在下降？犯罪学家对此没有形成一致的意见。为什么全球平均收入达到了19世纪时的10倍以上？经济史学家为此吵成一团。为什么大约20万年前，部分非洲人开始发明可累积的技术和文明？人类学家说不明白。世界经济是怎样运作的？经济学家假装想要解释，但是说不出具体的细节。

　　这些现象都属于一个陌生的类别。1767年，一位名叫亚当·弗格森（Adam Ferguson）的苏格兰随军牧师首次对它下了定义：这些都是人类行为的结果，而非出于人类的设计。它们是演变现象。这里的演变，用的是它的本意，也即渐次展开。而这样的演变现象，到处都是，无所不在，可我们无法分辨出这一类别的现象。我们的语言和我们的思想，把世界分成两大类：人设计和制作的东西以及不来自命令且并无功能的自然现象。经济学家拉斯·罗伯茨（Russ Roberts）曾指出，我们没有词汇可涵盖此类现象。倾盆大雨里帮你遮风挡雨、保持干燥的伞，是人类行为与人类设计的结果；万一忘了带伞，把你淋得全身透湿的暴雨，则两者皆非。但促成本地商店卖给你伞的系统，或是伞这个词本身，又或者要求你把伞侧向一边，好留出路来让别的行人通过的礼仪规矩，属于什么范畴呢？这些（市场、语言、习俗）都是人造事物，但它们无一来自人的设计。它们全都是计划之外自然发生的。

　　我们同样还把这种想法带到对自然界的认识上。我们认为自然中也存在有目的的设计，而非自然发生的演变。我们寻找基因组里的层次结构，寻找大脑里的“自我”，寻找思想里的自由意志。要是出现极端天气事件，只要能找到一丁点儿有关人类自主性的痕迹，我们都会说那是罪魁祸首——不是怪罪巫医，就是怪罪人为原因造成全球变暖。

　　虽然我们不愿意承认，但是在很大程度上，世界是一个自我组织、自我变化的地方。模式自然出现，趋势逐渐演变。候鸟在天空中排队成V状并无意义，白蚁建造了宏伟的蚁穴却不需要设计师，蜜蜂修筑六角蜂巢不靠指令，大脑的塑造不来自“造脑师”，学习可以不靠传授，政治事件由历史塑造，而非反过来那样。基因组没有主基因，大脑没有指挥中心，英语没有指导员，经济没有首席执行官，社会没有总统，普通法没有首席大法官，气候没有控制按钮，历史没有五星上将。

　　在社会中，人是变化的承受者，甚至直接主体，但很多时候，成因来自别处——它们是自然发生的、不可阻挡的集体性力量。自然选择带来的生物演变是这些无情力量中的最强者，但除此之外，演变式无规划变化也有其他较为简单的形式。事实上，借用创新理论家理查德·韦伯（Richard Webb）提出的一个说法：达尔文理论是“特殊的进化论”；演变还有一套通论，适用范围远超生物领域。它适用于社会、资金、技术、语言、法律、文化、音乐、暴力、历史、教育、政治、神祇和道德等领域。通论认为，事物不会始终不变，它们不可抵挡地逐渐变化；它们表现出“路径依赖”；它们有着修改过的“血统”；它们试错，表现出选择性持久。对于这一内生变化过程，人类无功可邀，因为它并无从上至下的指挥。

　　左右两翼的大部分知识分子仍然回避这一真理，在事实上主张“神创论”。他们的痴狂不相上下，右翼拒绝承认查尔斯·达尔文的理论，也即大自然之复杂，并不意味着存在设计师，而左翼否定亚当·斯密的理论，也即社会之复杂，并不意味着存在规划师。在本书接下来的篇幅里，我将向各种形式的创造论开火。

【精彩书摘】

如果你牢牢地把握这些原则，你会看到，

　　自然，摆脱了它那恶劣的工头，一下子自由了。

　　它所做的每一件事，都是它自己去做，神祇不发挥任何作用……

　　——卢克莱修(Lucretius，古代罗马共和国末期的诗人和哲学家)，《物性论》(De Rerum Natura)第二卷，第1090～1093行

　　“天钩”是人想象中把物体吊在半空的装置。这个词出自第一次世界大战中一位沮丧的侦察机飞行员，他听说自己要在同一个地方待上一个小时，讽刺地说：“这台机器可没安装天钩呀”。哲学家丹尼尔·丹尼特(Daniel Dennett)则用天钩比喻智能设计论(即“生命的存在，就是智能设计者存在的证据”)。他把天钩和起重机做比较：前者对世界提出了一套从上至下的解决方案、解释或计划；后者则允许解决方案、解释或模式从下至上地出现，一如自然选择。

　　在西方思想史上，天钩模式占主导地位，它把世界解释为设计和规划的结果。柏拉图说，社会模仿一种设计好的宇宙秩序、一套应当强制执行的信念来运作。亚里士多德说，你应该在事物内部寻找意图和发展(也即灵魂)的原则。荷马说，神祇决定战斗的胜负。圣保罗说，你应该本着道德行事，因为这是耶稣的教导。穆罕默德说，你应该顺从神明通过《古兰经》传下的言语。路德说，你的命运在上帝的手中。霍布斯说，社会秩序来自君主或他所谓的“利维坦”(也即国家)。康德说，道德超乎人类的经验。尼采说，良好的社会需要强力的领袖。我们一次又一次地告诉自己，世界有一套自上而下的描述，还有一种我们应当遵循的自上而下的准则。

　　但还有一个思想流派尝试打破这一桎梏，不过通常都以失败告终。它最早的倡导者，大概要追溯到古希腊哲学家伊壁鸠鲁，我们对此人的了解很少。按后世作家所说，他生于公元前341年，认为物理世界、生物世界、人类社会和我们遵奉的道德，都是自发现象，无须神明介入，也不必用贤明君主或保姆国家来解释。追随者说，伊壁鸠鲁顺着另一位古希腊哲学家德谟克利特的思路，提出世界的构成无须一大堆特殊物质(包括灵魂和幽默)，只靠两种东西——虚空和原子就足以。伊壁鸠鲁说，一切都由小到看不见但坚不可摧的原子构成，中间隔着虚空；原子服从自然规律，每一种现象都是自然原因造成的。对公元前4世纪而言，这个结论可谓有着惊人的先见之明。

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