​《百年回看五四运动》-pdf,txt,mobi,epub电子版书免费下载

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【内容简介】

　2019年是五四运动100周年。为纪念这一具有历史意义的伟大事件，展现学术界对五四运动史研究的最新成果，北京大学于2019年6月举行了以“百年回看五四运动”为主题的纪念五四运动100周年人文学术论坛。这次论坛邀请了海内外知名学者，围绕五四运动与中国现代社会政治，五四运动与中国现代思想文化，五四运动与中国现代科学、教育、宗教，五四时期历史人物与思想研究，国际视野中的五四运动，五四运动的历史省思与诠释等议题展开热烈讨论，本书即是此次论坛成果的结集。

【作者简介】

　欧阳哲生，1962年生，北京大学历史系教授、博士生导师，主要研究方向为中国近现代思想史、民国学术史、近代中央与地方的关系。著有《科学与政治——丁文江研究》《严复评传》《再读胡适》等。

【图书目录】

封面

《北京大学史学丛书》出版说明

目录

百年回看五四运动：北京大学纪念五四运动100周年人文学术论坛论文集（上册）

封面

前折页

书名页

五四运动与中国现代社会政治

作为“事件”的五四运动

文化冲突中的文化政治与政治文化

从“国家”到“地方”：中国现代国家改造中的“战略退却”

五四运动前后“个人主义”兴衰史

五四开放时代与婚姻自由思潮

政治运动对青年政治成长和政治选择的影响

电报与政治时间

新知识群体与五四运动

五四一代的分化重组与国家主义派的起源

五四运动与中国现代思想文化

何为启蒙？哪一种文化？

五四新文化运动中“旧派中的新派”

五四新文化的深层结构性转换

“新文化”的出版姿态、知识构建与社会传播

骈散、汉宋之争与“学者”“文人”的纠葛

所谓新旧：重建“五四”历史叙事

学术多元化的源流

民初思想与新文化运动的关联

严复“信达雅”爰及“所谓文字上的一种洁癖”

五四时期：中国史学的文化史转向

五四运动与中国现代科学、教育、宗教

“多元宗教观”：新文化运动“多元性”的一个论域

新文化运动时期科学何以能够战胜儒学

新文化运动与中国现代科学建制化

如何认识新文化运动的教育思想

五四时期“反孔”—“非耶”—“复古”之三重奏及其原因探析

传媒、知识分子与五四白话文运动

后折页

封底

百年回看五四运动：北京大学纪念五四运动100周年人文学术论坛论文集（下册）

封面

前折页

书名页

五四时期历史人物与思想研究

重读《东西文化及其哲学》

钱玄同、钱三强家书解读

近代中国文化转型的内在张力：严复与五四新文化运动

蔡元培校长与五四运动

蔡元培与五四时期中国现代大学制度的创建

语境、时间、空间：五四人物胡适如何纪念五四

文艺复兴还是启蒙运动？

鲁迅之于五四新文化运动的抵抗性

李大钊“青春”思想研究

五四运动的历史见证

梁启超与章宗祥

从一战到五四：梁启超欧战及外交思想之变迁

国际视野中的五四运动

从世界来看中国文化的意义

华盛顿会议前后的美国对华态度

五四运动前后英国对布尔什维克主义在华传播的监视与评估

鲁迅小说在英语世界的传播（1926—1954）

五四时期杜威政治哲学讲演中的意涵与理解

军国主义、尼采哲学与社会革命

在“示威骚动”与“民众运动”之间寻找共同之路

从1919年前后日本的“文化主义”来看中国新文化运动

五四运动的历史省思与诠释

百年省思：走出五四的浪漫氛围

我心目中的五四

美德、角色、风气：清末到五四学术思想变迁的一个新视角

民初政论报刊的分化与新文化运动

共同的纪念，各异的诠释：1948年之平津五四纪念

社会时代与历史认知：70年来五四运动研究衍变评述

编后小记

版权页

后折页

封底

【前言试读】

《北京大学史学丛书》是2018年北京大学百廿周年校庆之际，我系在学校财政大力支持下启动出版的一套历史学研究丛书。与已经开始出版的《北京大学人文学科文库·北大中国史研究丛书》《北京大学人文学科文库·北大世界史研究丛书》《北京大学中国古代史研究中心丛刊》《未名中国史丛刊》相比，《北京大学史学丛书》选题范围更为广泛，除新撰专著外，也包括旧作增订、学术集刊、专题论文集、个人论文集等，旨在更加全面和充分地展示我系的学科建设成就。

　　北京大学历史学系渊源于1899年京师大学堂设立的史学堂，是全国高等教育中最早建立的史学教育机构。其学术实力在全国高校历史学院系中长期居于领先地位，在国际学术界也具有很高的声誉。近年来，随着兄弟院校历史学学科建设的不断加强，我系原有优势地位渐趋微弱，面临着巨大的挑战。在未来的时间里，我们将保持和发扬前辈师长的优秀学术传统，在已有基础上继续补充力量，整合队伍，拓展研究领域，明确学术标准，树立竞争意识，创造良好的学术氛围，鼓励和保护学术创新，力争产生更多的高水平学术成果，为北京大学的“双一流”建设做出应有的贡献。《北京大学史学丛书》出版的意义，亦在于此。

【精彩书摘】

五四开放时代与婚姻自由思潮

　　梁景和[388]

　　五四时期是中国历史上一个重要的思想文化的开放时代，这里所谓的开放时代是指与以往相比思想文化界有些知识人很少受到某些传统思想和政治的束缚和压制，可以不受钳制而自由地思考思想文化问题，形成了自由探索思想文化的新时期。本文所关注的主要问题是在五四这样一个自由表达思想文化的开放时代，形成了一股影响深远的婚姻自由思潮。正如时人所说，“婚姻问题，几乎成了今日社会上一个中心问题了。许多有志的青年男女，有的为此牺牲了性命，有的因此苦恼了终生。一般学者也都很注意这个问题，作学理的研究，就事实上讨论，以求正当解决的方法。于此更可知这个问题在社会上的影响与重要了”。[389]本文所谓的五四时期是指1915年《青年杂志》创刊至1925年前后大约十年的时间。

　　一 五四时期的婚姻自由思潮

　　五四时期形成了一股婚姻自由的思潮。所谓婚姻自由思潮是指这一时期比以往任何时代都更加关注婚姻问题，并在更多的报纸和杂志发表文章探究婚姻问题，人们谈论婚姻的主题主要是婚姻是否自由，而且比以往任何时代都讨论得广泛和深刻；同时有更多的人走上了婚姻自由的道路，用自己的实际行动践行着婚姻自由的生活。

　　（一）更多的报纸刊物深入讨论婚姻问题

　　五四时期有更多的人以极大的热情关注婚姻问题，并在众多的报纸和杂志中发表文章来探索这一问题。当时参加讨论婚姻问题的报纸比较突出的有上海《民国日报》的副刊《觉悟》《妇女周报》《妇女评论》，上海《时事新报》的副刊《现代妇女》《学灯》《青光》，《晨报副刊》，《大公报》，《申报》，《盛京时报》，《益世报》，《中华新报》，《妇女日报》，《星火》等。参加讨论婚姻问题的刊物比较突出的有《妇女杂志》《东方杂志》《新青年》《妇女周刊》《解放与改造》《新潮》《女星》《共进》《法律评论》《少年世界》《社会学杂志》《妇女鉴》《广益杂志》《妇女时报》《女学界》《新妇女》《新潮》《少年中国》《礼拜六》等。当然，当时讨论婚姻问题的报纸和杂志，不仅仅是上述提到的这些，当时涉及的报纸和杂志是相当广泛的，以上不过举其要者。

　　我们仅以《妇女杂志》和《申报》为例，看一下自1915年至1925年之间发表过的关于婚姻问题的文章是一个怎样的状况。我们从《妇女杂志》1915年至1925年中搜集的关于婚姻问题的文章共有172篇，从《申报》1915年至1925年中搜集的关于婚姻问题的文章共有178篇，可见其数量之多。

　　这么多的报纸和刊物发表这么多的文章来探讨与人们的生活密切相关的婚姻问题，关注婚姻的内容又如此丰富，而且在各类报刊中有一大批知识分子都参加了讨论，其中著名的文化精英就包括胡适、鲁迅、沈雁冰、周作人、陈望道、张竞生、周建人、章锡琛、吴虞、邵力子等一批知识人。从这一视角可以说明五四时期出现了一次婚姻自由思潮。

　　（二）婚姻自由的思想主张

　　在五四这一思想文化开放的时代，“独身，结婚，离婚，夫死再嫁，或不嫁，可以绝对自由”的婚姻自由思想得以在社会上进行大张旗鼓的阐释和宣扬。[390]这种婚姻自由的新思想主要表现于如下诸多方面，即恋爱自由、婚仪自由、结婚自由、离婚自由、再嫁自由、同姓结婚自由等思想主张，与婚姻密切相关的诸如纳妾、试婚（婚前同居）、独身、废婚等也在五四时期得到了讨论，反映了婚姻自由思潮所包罗的诸多面向。所持的婚姻自由思想主要集中于如下的表述。

　　第一，关于恋爱自由。强调恋爱与婚姻的统一，把爱情和婚姻视为“光色之与绘画”“节奏之与音乐”的一体关系。[391]认为“谋妇女的自由，必先提倡恋爱的自由；教育经济政治道德的解放，无非是谋恋爱自由的手段，恋爱真正自由了，妇女问题也便解决了”。[392]婚姻以爱为基础，恋爱而后成婚姻。主张为了自由恋爱，要多建公共娱乐体育和休闲场所，为自由恋爱提供条件和机会。[393]第二，关于婚仪自由。中国的旧式婚姻“偏重礼仪不注重实际”，[394]“平常的结婚礼节，实在太麻烦”，[395]五四时期，有人认为“现在的婚姻，既是出于自己精神的结合，一切事情，都可以直接交涉，自然用不到问名，请期，许多虚文；就是礼帖和致意帖也何必去用他呢！”[396]主张“俗例结婚，前后手续，形同买卖，蔑视人格，非革除不可”，[397]一些人认为传统的结婚仪式没有什么必要了。[398]第三，关于结婚自由。把婚姻完全看成是个人的事情，是由个人的情感决定的。婚姻不应该受到外力的干涉，他人无权决定当事人的婚姻大事，所以要废除“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻，在婚姻上要“完全凭着男女两人自由的意志，互相结合”。[399]第四，关于离婚自由。男女结合是共同生活的开始，双方的感情能否持久、能否有变化还不能确定。双方一旦失去了往日的爱情，是否还要维持既往的婚姻，有人提出了离婚自由的主张，认为“男女有爱情便可共处，爱情尽了，当然走开”，[400]“夫妇间没有爱情，就可离婚，不必要什么别的条件”，[401]认为要解救无爱情的夫妇，“离婚”是拯救双方“幸福的神”。[402]第五，关于再嫁自由。寡妇和全社会都要破除“褒奖条例”和“贞节牌坊”的迷信，是否再嫁完全是“一个个人问题”，[403]“夫死再嫁或不嫁，可以绝对自由”，[404]不能因为传统舆论而断了再嫁的念头，有了再嫁的意愿，就要“一往直前”。[405]第六，关于同姓结婚自由。中国有同姓不婚的文化习俗，五四时期有人又开始重新研究“同姓不婚”问题，从历史、法例、生理等方面进行探讨，主张抛弃“同姓不婚”的观念，只要没有血缘关系，完全可以“同姓结婚”。第七，关于试婚自由。五四时期有人主张试婚自由，即婚前可以同居。认为通过试婚，考察对方，满意后再结为伴侣，是获得美满婚姻的一个重要途径。[406]

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