0404《养正遗规》-pdf,txt,mobi,epub电子版书免费下载

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【编辑推荐】

《养正遗规译注》特点：清代蒙童教育教材、清末中学堂修身科教科书。 

曾国藩、南怀瑾、净空法师推荐、读经、私塾、国学班必备教材。 

童蒙养正的必读经典，父母、老师必读之书。 

天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。 

大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。

【媒体评论】

《五种遗规》，四弟须日日循之，句句学之。我所望于四弟者，惟此而已！我有三事奉劝四弟，一曰“勤”，二曰“早起”，三曰“看《五种遗规》”。四弟信此三语，便是爱兄、敬兄；若不信此三语，便是弁髦老兄。 

　　——《曾文正公全集》

　　有一本书叫《五种遗规》，也要看看！古今中外名人的嘉言录，都是宝贵的经验累积下来的。未来的时代，你们要开创事业都要注意，衣冠、仪态啊！连同走路都要学。现在的教育从小就教坏了，所以这一辈的年轻人，连话都不会讲，古代的教育先从洒扫、应对、谈吐、待人接物上训练。常常看到现代青年人的穿着，好好的衣服穿在身上，东一块，西一块，就像什么印象派的图画一样，莫明其妙。办公地点也一样，桌上乱堆，堆得一塌糊涂，都是懒啊！懒得整理啊！一个公司看看办公室干不干净，已经看出一半了，从小看大，看它没有生气，就没有发展啊！我看人很多，古今中外成功的人，都有他自己一套格调的，而且都很严肃，生活上有他常常严谨的一面，这点值得大家多多注意。 

　　——南怀瑾

　　清朝初期陈宏谋编的《五种遗规》，这是一部好书。那是一个有心人。陈弘谋是乾隆时候湖广总督，是个读书人，书念得很好，他将中国古圣先贤，对于社会教导的宝贵教训，搜集起来，集中起来编成一大册。他第一部分就是教小学的——《养正遗规》；第二部分——《训俗遗规》，那就是我们今天讲的社会教育，这两部分很重要。后面有一些是讲到政治教育，也就是说如何从政服务于社会，服务于国家。这些东西对于现代社会非常有用处，值得大力提倡。 

　　——净空法师

【内容简介】

《养正遗规》是清人陈宏谋先生所辑录的《五种遗规》中的第一篇。 

　　清陈宏谋采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规5种，即《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。 

　　其中《养正遗规》主要是有关养性、修身、儿童及青少年启蒙教育、读书和学习方法等方面的论述。虽时过境迁，但是《养正遗规》中的教诲以及对小孩子的童蒙教育，对今天的人们来说仍然有着重大意义。它可以更准确地教给我们培养孩子良好的学习、生活习惯的方法，帮助孩子从小建立良好的人生观、价值观。 

　　然而这样重要的一部典籍，由于种种的原因现代知道的人很少。鉴于《养正遗规》对于现代人的重要性，为了让更多的人更直接的了解从小教育孩子读书、修身的方法，编者对《养正遗规》进行了译注工作，对其中的艰深字词做了详尽注释，并对每篇文章都做了浅显易懂的翻译，以便今人更好的学习和阅读此书！

【作者简介】

　陈宏谋，原名弘谋，晚年因避乾隆（弘历）讳，改为宏谋。他是雍正元年（1723）进士，清代广西桂林籍官员中，官居宰相，任官时间48年，任官历经省份尤多（曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使等职，止东阁大学士兼工部尚书，外任30多年，历12省，政绩卓著），在民间影响非常大的一位清官、名臣。在多年的任职经历中，陈宏谋对各地民情风俗的得失利弊进行了研究，分明兴革，逐条钩考，加之勤奋学习，遂成为学识渊博、编著甚丰的学者。主要编著有：《纲鉴正史约》（增订）、《司马文公年谱》（辑）、《三通序目》（录）、《甲子纪元》（辑）、《培远堂偶存稿》、《大学衍义辑要》（辑）、《大学衍义补辑要》（辑）、《吕子节录》（辑）、《女训约言》、《培远堂文集》、《手札节要》、《课士直解》、《培远堂文录》、《湖南通志》（监修）、《五种遗规》（辑）、《陈榕门先生遗书补遗》等，著作总集有《培远堂全集》和《陈榕门先生遗书》。

【图书目录】

版权信息

《五种遗规译注》序

藏书五种叙

重刷藏书五种序

养正遗规序

卷上

朱子《白鹿洞书院揭示》

朱子《沧洲精舍谕学者》

朱子《童蒙须知》（有序）

衣服冠履第一

语言步趋第二

洒扫涓洁第三

读书写文字第四

杂细事宜第五

朱子论定《程董学则》

陈北溪《小学诗礼》

事亲

事长

男女

杂仪

真西山《教子斋规》

方正学《幼仪杂箴》

高提学《洞学十戒》

卷下

颜氏家训·勉学篇

朱子读书法

朱子治家格言

吕近溪《小儿语》（并序）

吕新吾《续小儿语》（有序）

陆桴亭《论小学》

论读书

补编

养正遗规补编序

诸儒论小学

程畏斋读书分年日程

陈定宇示子帖

王文成公训蒙教约

附歌诗

屠提学童子礼

吕新吾社学要略

张杨园学规

陆清献公示子弟帖

张清恪公读养正编要言

唐翼修父师善诱法

【前言试读】

　《五种遗规译注》序

　　《易》曰：蒙以养正，圣功也。俗云“少成若天性”，又云“至要莫如教子”。然今世教育，注重知识和技能，忽视德行和定力之培养，花费精力资财颇多，收效却不尽如人意。

　　我中华之先祖，深谙教育乃齐家治国之本。自尧舜之时，即明五伦之教，《礼记》更云：“建国君民，教学为先。”古圣先王之教诲，后人总结为，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，实为人人修身、齐家、治国、平天下之本也。

　　《五种遗规》，清人陈宏谋所辑，分为《养正》、《训俗》、《从政》、《教女》及《在官法戒录》五篇。是书广集古来圣哲对一切大众之教诲言论，乃古圣先贤教育之集大成者。先生为朝中重臣，又具道德学问，为世所重，故甫一刊行，便风行全国。曾文正公更将其列为子弟必读之书。

　　然近世传统教育衰落，《五种遗规》知者甚少，幸有当代大德净空老法师、国学大家南怀瑾老先生等敬劝青年人阅读此书，方渐为人所知。

　　其中，《养正遗规》为有关养性、修身、儿童启蒙教育、读书和学习方法等方面的论述。

　　诚如陈宏谋序中所言：“天下有真教术，斯有真人材；教术之端，自闾巷始，人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在，故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。”此乃“养正”之义，亦为陈氏编辑是书之深旨所在，实为今日之父兄、师长所必读之书也。

　　《教女遗规》采集历代女教之经典，堪称女子教育之集大成，古人云：“正天下，首正人伦，正人伦首正夫妇，正夫妇，首重女德。”足见女子之教育，乃天下太平之大根大本。此书实为今世女子之必读。

　　《训俗遗规》则汇集了历代一些乡约、宗约、会规、训子、驭下之法、治家格言、名人遗嘱等内容，皆为劝人行孝、劝善积德之文。今人读之，确能起到移风易俗、和谐社会之目的，亦为转化社会风俗之至宝也。

　　《从政遗规》、《在官法戒录》乃为从政为官者所编，今日从事公务之人读之，必能得莫大利益，不仅教人为官理政之要，更备举历代官吏善行和劣迹。望读者见善者为之效法，见不善者为之省戒。果能行之，不仅为国家民众之福，且所行者亦福利无穷也。

　　此五书，皆为文言，文字虽浅，义味深远，今人读之，仍有深度。吾等德薄慧浅，初闻先贤之教，然惜此书尚无白话译注之版本流通，故不揣浅陋，将此书注解翻译，以冀先贤之教化，再行天下。今人果能将此书教诲，落实于工作、生活、处事待人上，定于社会风气之转移、改良，有大裨益。

　　此书注译者放弃版权，愿见者闻者，广为流布。余等德薄慧浅，书中不妥之处，敬请诸位方家仁者不吝赐教。

　　《五种遗规》译注小组

【精彩书摘】

宏谋按：学也者所以学为人也。天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序，自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举，彻上彻下，更无余事矣。宏谋辑《养正规》，特编此为开宗第一义，使为父兄者共明乎此，则教子弟得所向方。自孩提以来，就其所知爱亲敬长，告以此为人之始，即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说，汩乱[1]其良知，庶[2]耳所习闻，儿时亦晓然所学为何事。

　　[1]汩乱：扰乱。

　　[2]庶：但愿，希冀。《左传·襄公二十六年》：（伍举）惧而奔郑，引领南望曰：“庶几赦余。”

　　陈宏谋按语：学习的目的就是学习做人之道。天下没有伦常之外的人，当然也就没有伦常之外的学问。朱子在开篇即列出“五伦”之教，以此来阐明圣学的根本，进而说明了为学的次序，从修身直至处事、接物的要目都列了出来。

　　这样，修学的大纲就完备了，可以说是贯通上下，修学的内容，除此之外更无他事了。宏谋编辑《养正遗规》一书，特别将此作为开卷第一篇，使天下做父亲、兄长的人都明白“五伦”之教，则教育子弟的方向就确定了。从孩提时代开始，就教孩子懂得孝顺父母，尊敬长辈，告诉孩子这是做人的起点，求学的基础。千万不要用读书是为了求取功名的世俗之说，来扰乱孩子本有的良知，要让孩子通过学习和听闻，从小就明白学习圣贤教化是为了什么。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。

　　父子之间有生来就有的亲情，因此，父母要慈爱子女，子女要孝顺父母；君臣之间有生来就有的道义，所以，君待臣要以礼，臣事君要以忠，上级要信任下级，下级要对上级负责；夫妇之间有区分，夫妇之间要相敬如宾，男主外，为一家之主，生计之源，女主内，要教育子女，料理家条，夫刚妻柔；长幼之间要有秩序，凡事要长者先，幼者后，长辈要爱抚小辈，小辈要尊敬长辈。兄弟之间要兄友弟恭，和睦相处，情同手足；朋友之间要以诚信为本，坦诚相待。以上就是“五伦”之教的条目。早在尧舜的时代，就任命大臣契作为司徒，负责伦理道德教化，教化的内容，就是这“五伦”之教。后世的人学习圣贤教化，就是学习和落实这“五伦”之教。

　　而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。

　　学习圣贤教诲的次序也有五条，即是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这是学习的次第。

　　学问思辨四者，所以穷理[1]也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如下。

　　[1]穷理：穷究事物之理。

　　“博学、审问、慎思、明辨”，是让我们明白圣贤教化的道理。而“笃行”这一条就是要我们从日常修身到生活中处事、接物都处处要把圣贤的教诲落到实处，这些，每一个方面都有要点，具体如下：

　　言忠信，行笃敬。懲忿，窒欲。迁善，改过。右修身之要。

　　说话要忠诚守信，行事要切实恭敬，心中有了忿怒要立刻止住，有了过分的欲望也要立刻熄灭，要时刻一心向善，念念改正自己的过失。这是修身之要。

　　正其谊[1]，不谋其利。明其道，不计其功。右处事之要。

　　[1]谊：通“义”。

　　对人对事，要符合义，以利益社会大众为前提，不能够谋求自己的私利；做人做事，要讲求道，要想到是否符合道德仁义，不能够以私人利害、功过为标准。这是处事之要。

　　己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。

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