0593《华杉讲透《大学中庸》》-pdf,txt,mobi,epub电子版书免费下载
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【编辑推荐】
不读《大学》，就摸不到儒学的大门。
不读《中庸》，就到不了儒学的高峰。
《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起并称“四书”，是两篇对中国文化产生巨大影响的儒家经典。
这回终于读懂《大学》《中庸》！
逐字逐句讲透《大学》《中庸》，由浅入深领悟儒家智慧。
畅销书作家华杉全新力作！
作者华杉，研究儒学30多年，因其通俗易懂的语言风格而广受好评。
【媒体评论】
2016年，华杉位列企业家作家榜第九，是榜单上少有的“超过具体的商业领域，而对传统文化经典进行解读的作者”。
——华西都市报
华杉对国学经典的精彩解读，是知行合一式的心得感悟，比起一般纯学术解读更接地气，在写作手法上也更通俗易懂，年轻人容易接受理解，我认为价值非凡，具有标杆意义，至少能流传一百年。
——“中国作家富豪榜”创始人吴怀尧
华杉真是个大牛。高手中的高手。这样的人，在现实生活中，不牛逼都难。
——豆瓣读者 Hammer_
【内容简介】
《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起并称“四书”，是两篇对中国文化产生巨大影响的儒家经典。
《大学》相传为曾子所作，被称为“四书之首”。大家熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”就是《大学》的内容。宋代理学家朱熹认为，读“四书”就应该从《大学》开始读起。可以说，不读《大学》，就摸不到儒学的大门。
《中庸》相传为子思所作，其中的道理非常精奥，被朱熹称为“孔门传授心法”，列为“四书”中的高阶读本。可以说，不读《中庸》，就到不了儒学的高峰。
可是大多数人只知道《论语》《孟子》，忽略了《大学》和《中庸》的重要性，其抽象难懂的语言也令人望而却步。
本书作者华杉，研究儒学三十多年。他已经创作出版了《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》两本解读“四书”的作品，因其通俗易懂的语言风格而广受好评。现在，他又创作了《华杉讲透〈大学中庸〉》，将“四书”的内涵融会贯通。
翻开本书，无需半点古文基础，就能读懂“四书”，由浅入深领悟儒家智慧。
【作者简介】
华杉，生于1971年，上海华与华营销咨询公司董事长，中国民营科技实业家协会副理事长，知名财经及史哲作家。
华杉与弟弟华楠在2002年共同创立的华与华，是中国知名的战略营销创意咨询公司。2006年，兄弟俩再创办读客文化股份有限公司，也成为中国民营图书业领军企业，连续四年跻身福布斯中国潜力企业榜。
华杉经商不忘治学，坚持夜不外出应酬，每天清晨5时即起，读书写作两小时，日日不断，长达十余载，成就多部畅销书，包括：与华楠合著的《超级符号就是超级创意》，以及《华杉讲透〈孙子兵法〉》《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》《华杉讲透王阳明〈传习录〉》等，其中《华杉讲透〈孙子兵法〉》发行量达40万册，并在韩国出版，引起广泛反响。《超级符号就是超级创意》的英文版Super Signs: Taking Your Brand to the Ultimate Level即将上市。
【图书目录】
版权信息
自序
大学
学习是一种行动反射
《大学》第一学案：亲民还是新民
止于至善，就是没有私心
止定静安虑得，关键在立志
知行合一的三个层次
儒家思想的社会学原理
诚意正心
爱有等差
保持紧张
君子无所不用其极
知止的价值观
道学先生
中国历史最重要的朝代
孔子、曾子、子路、王阳明审案比较
《大学》第二学案，格物致知
好德与好色
慎独的企业文化
诚中形外
恐惧论
爱屋及乌是病
父母心
一人定国
清洗词语
絜矩之道
上下级之道
刘邦和项羽的钱财观
人间国宝
嫉贤妒能是公司最大的恶
敢于得罪人，才是君子
用人黜人，都要快
好恶之道
忠，是发自内心尽心尽力
亚当·斯密羡慕中国什么
生财之道
发财与发身
利害利害，利就是害，君子以利为害
中庸
率性而为，就是循规蹈矩
不拘小节者，难有大节
性情之德
修养的海因里希法则
喝心灵鸡汤的三个层次
胜心是学问修养的大敌
知行合一的两个标准
“义袭而取”和“集义而生”的区别
君子之强四条标准
邪门的二十四孝，就是文化垃圾，以惑下愚
能不能坚持，关键在有没有志向
门槛低，道行深
道不远人，保持简单
忠恕之道
言行相顾的两个体会
羡慕别人，是大毛病
非竞争论
从小事做起
做个实诚人
中庸之道的马太效应
五千年第一家族
家业、家风、家学
礼的智慧
礼乐治国
人存政举
区别对待，而不是一视同仁
知耻近乎勇
修身两条道：慎独与择友
对高、中、基层不同的人力资源政策
做个实诚人
学习学五条，少一条就不是真学习
诚是最大领导力
至诚如神
不诚无物
至诚无息的工作原理
诚的两个标准
修德凝道五句话
处世之道四原则
守本分
企业词典和企业文化半径
王莽与周公
道统和事业理论
圣人的五条标准
至诚的生态系统
名气的价值观
后记 五个儒家论
【前言试读】
自序
关于四书的阅读顺序，朱熹说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
《大学》里说：“知所先后，则近道矣。”先后次序很重要。多数人往往只是读过《论语》，《大学》和《孟子》没有认真读过，《中庸》则很难读懂，根本没碰过，这样的学习就不完整了。我们一定是依次研读下来，最后把四本书读成一本，学以润身，浑然一体，这样的话，举手投足便能知行合一，得其所，也得其乐，也就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的乐。
为什么说读《大学》是定规模呢？因为《大学》是儒学的大门，是开“纲目”的——“三纲八目”，就是三纲领、八条目。通过学习《大学》，才能知道儒家修养的框架和结构，后面的学习才有个归拢处。不读《大学》，就没打过基础，缺了课，后面的课也一定听不懂，而且你还不知道自己没听懂，还以为自己懂了。
《论语》是根本，也是主干，毕竟那都是至圣先师孔子的思想。《孟子》呢，朱熹用的“发越”二字极妙，因为他既有生发，也有超越。孟子和孔子不一样，他比孔子走得更远，特别是他提出的良知良能，在1800年后启发了另一个人——王阳明。王阳明的“致良知”之学，正是《孟子》的发越。
到了《中庸》，就是微妙处了，妙不可言，达到了天、地、人三合一的最高境界。这境界怎么体会呢？你要去读读看，再在自己的日用常行中磨练，逐渐知行合一。
学而时习之，不亦说乎！学习不是为了晓得些知识，而是一种行动反射，博学、慎思、审问、明辨、笃行，学习最终应该落实到笃行，成为那样的人，才算是学到了。
曾国藩说，读书能改变人的性情，甚至能改变人的骨相。希望我这一套“讲透四书”，就能起到这样的作用，修身养性，就在读书。
华杉
2019年1月2日于上海
【精彩书摘】
大学
学习是一种行动反射
原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
华杉详解
《大学》一开篇是“三纲八目”——三个纲领，八个条目。这句话讲的是“三纲”，就是明明德、亲民、止于至善；而“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我们先来讲“三纲”的第一纲“明明德”。
“明明德”的前一个“明”是动词。朱熹说：“明之也。”就是擦亮、使之复归明亮的意思。“明德”的意思是，那德本来就是光明明亮的。朱熹说，明德，是人天生的灵性，是“具众理而应万事者”。所有的道理你都知道，所有的事你都会处理，但是后来怎么就不会了呢？一是为气禀所拘，二是为人欲所蔽。
气禀，是儒家的一个说法，人的贤愚贵贱，是被出生时所秉受的气影响的，否则为什么有的人那么聪明，有的人那么笨呢？王充说：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”程颐说：“才禀于气。气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”朱熹说：“禀气之清者，为圣为贤。禀气之浊者，为愚为不肖。”总之，人跟人不一样，虽然天性一样，但是天分不一样，有人分到贤，有人分到愚，有人分到贵，有人分到贱，有人分得多，有人分得少。“为气禀所拘”，就是受自己的天分限制。
为人欲所蔽呢，就是利令智昏。一件事，本来知道该怎么处理，但是存了私心，就跑偏了，就处理错了。
所以要明明德，朱熹说：“学者当因其所发而遂明之。”就是叫同学们要时刻擦亮自己。这里“因其所发”的“发”字大有讲究。发，就是其发端处，就是孟子的四端论：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。
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